المسموعات ، وأما التي وقع لنا فيها إجازة من غير سماع فهو « 1 » يعسر ضبطها ، وقد أجزنا له أيضا لعلمنا أنه جدير بذلك وحقيق بما هنالك ، كتب بتأريخ « 2 » المحرم أول سنة أربع وتسعمائة . قال السيد أحمد بن عبد اللّه : وللإمام أيضا من سيدي إبراهيم بن محمد ، وولده الهادي إجازة في مسموعاتهم ومستجازاتهم . [ ثم قال وله مسموعات جمة ، ومشايخ عدة ، انتهى ] « 3 » . ثم قال عليه السلام : لنا سند في الفقه عجيب ، ومستند متصل صلب « 4 » ، يتصل بخاتم المرسلين عن رب العالمين ، وذلك أنى قرأته على الفقيه جمال الدين علي بن أحمد الشظبي ، وهو قرأه على الفقيه علي بن زيد ، وقرأه على القاضي عماد الدين يحيى بن مرغم ، قراءة على السيد صلاح الدين عبد اللّه بن يحيى ، وهو له إجازة من الفقيه نجم الدين يوسف بن أحمد عثمان على « 5 » القاضي شرف الدين حسن بن محمد النحوي ، قرأه على الفقيه يحيى بن الحسن البحيح ، وعلى الإمام يحيى بن حمزة ، والفقيه يحيى قراءة على الأمير المؤيد بن أحمد قراءة على الأمير الحسين ، قراءة على الأمير علي بن الحسين ، قراءة على الشيخ محيي الدين ، قراءة على الأميرين شمس الدين ، وبدره يحيى ، ومحمد ابني أحمد بن يحيى بن يحيى ، قراءة على القاضي جعفر ، قراءة على الكني ، قراءة على أبي الفوارس ، قراءة على علي بن آموج ، قراءة

--> ( 1 ) في ( ب ) و ( ج ) : فهي . ( 2 ) في ( ج ) : بتاريخ شهر محرم سنة أربع وتسعمائة . ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ج ) . ( 4 ) في ( ب ) و ( ج ) : وسبب ممتد متصل صليب . ( 5 ) في ( ج ) : عن .